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最終更新日 2016年12月08日 初版2013年09月20日 ←ｸﾘｯｸ拡大 吉備津神社説明 |
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岡山市 吉井川・砂川・旭川・足守川・高梁川流域
吉備国の成り立ち（伝承）
吉備国の成り立ち（伝承）
岡山と言えば吉備団子。吉備餅は美味い。黍(きび)は禾本科（かほんか＝稲科）の水生植物。弥生時代稲作より以前、稗より遅れて、朝鮮半島から伝わったと言われています。伝承から吉備の国の成り立ちをまとめて見ます。
ある時、百済の皇子温羅（ウラ）が飛行して来た。備中の国の「鬼が城」と言われる新山に居城を構えた。身の丈１丈４尺（４ｍ）力が強く絶倫・凶悪であった。西国からの貢船や婦女子を襲い。火を吹き山を焼き、岩をうがち人間や猿を食った。ヤマトの崇神天皇が吉備津彦の命を派遣してウラと戦う。吉備津彦が矢を放つと温羅の矢と食い合って落ちる（矢食いの宮）。命が２本の矢を射ると１本が左目に辺り温羅の血で川が赤く染まった（血吸い川）温羅が雉になって逃げると、鷹になって追う。温羅が鯉になって川を下ると、命は鵜になって捕まえた。（鯉食宮）命は温羅の首を串に刺しさらした（岡山市首部）この首が吠え続けるので命は犬養健に命じ犬に食わせた。其れでも吠え続けるのでお釜殿の地下に埋めたが１３年唸り止まない。ある夜、命の夢に温羅が「阿曽郷にいる温羅の妻阿曽女に命じお釜の神饌を炊かしめよ」（鳴る釜神事なるかましんじ）と言った。命がその通りにすると温羅の首は吠えるのをやめた。
伝承には、戦いのゆかりの地や宮があり、鬼の城（きのじょう）に雉や犬をつれて鬼退治したおとぎ話、桃太郎原典。伝承からは日本書紀・桃太郎話・温羅の伝承・吉備風土記が入り混じって吉備の国が判りにくい。
吉備国の成り立ち１（考古学）
弥生時代、海沿いに交易を目的に中国大陸から人が渡ってきた。稗や粟、黍を食料にした。弥生時代から塩の生産を行った。又、瀬戸内海を治め交易で発展しました。西暦300年前後に朝鮮南部から、鉄を求めた集団が旭川流域、吉井川流域に移住して来た。（浦間茶臼山古墳、綱浜茶臼山古墳）新羅系の人達が前方後方墳を築造する。（七つぐろ１号墳（備前車塚）。一時、地球が寒冷化して、伽耶が北方騎馬民族南下で不穏になり、更に韓半島から移住がつづいた。この頃の製鉄は溶解温度の低い、沼鉄（褐鉄鉱）です。禾本科植物の黍や葦の根に集まる鉄イオンから製鉄した。
西暦400年頃百済系伽耶人が足守川流域に移住してきて、鉱石からの製鉄を行う。沼鉄よりも高い温度が扱われる。鉄を背景に農業が栄え、吉備の勢力が加古川流域境まで及ぶ勢い。（両宮山古被葬者時代）
継体・欽明朝は各地の産鉄地を屯倉の形で押収しました。また、宗主国の百済の情勢から、亡命して来る百済の王侯貴族のため領地が必要になり、地方に進攻し領地接収。欽明天皇16年(555)稲目が吉備国五郡に屯倉を置いたのは、吉備から分国された美作の製鉄の接収が目的。（白猪屯倉・児島屯倉・海部屯倉）地方豪族の地を直轄地とした。
西暦663年白村江の戦いに敗れ、新羅、唐連合軍の倭国侵略に備え、瀬戸内海沿岸に神籠石式山城を築く。西暦700年以降、律令制度になり、吉備は鉄を納めることになったが、鉄鉱石が枯渇。その後、砂鉄から製鉄した。
「まがね吹く吉備のの中山帯にせる細谷川の音のさやけさ」の歌のまがねは水銀を利用して金を採った事を言う。吉備は水銀の産地でもあった。
吉備国の成り立ち２（伝承と考古学の突合せ）
吉備は砂鉄からの製鉄と一くくりにすると歴史が見えなくなります。製鉄は作りだせる温度の進歩により沼鉄 → 鉄鉱石 → 砂鉄と進化した。日本の製鉄は６世紀後半とも言われている。五世紀中頃から須恵器がつくられる。その頃高温技術が伝わったことの実証です。砂鉄から製鉄するのは８世紀以降。鞴などを使った、更に高温を造る技術が伴ってきます。初期の製鉄は温度が低くても融解する沼鉄（褐鉄鉱）から製鉄しました。百済から飛来した温羅は火を吹き山を焼き、岩をうがっち、人や猿を食った。これは鉄鉱石から製鉄する高温技術が朝鮮半島から伝わったことを意味している。備中総社市 両遺跡群、上神代（かみこうじろ）狐穴（新見市）、白壁奥（しらかべおく）鉄遺跡・そのお遺跡（岡山市）、赤磐市猿喰池（さるはみいけ）製鉄遺跡。などが該当遺跡。注１
湯が湧かない（鉄が融解しない）時は死体を炉の中に入れると湯が湧く注２。骨に含まれる燐酸カルシュウムが溶解温度を下げることを体験的に知っていたのだろう。湯が湧くか見定めた作業が「鳴る釜神事」の由縁でしょう。ちなみに現お釜殿（写真）は慶長11年(1606)鉱山師 安原知種による再建。
注１出典 岡山県古代吉備文化財センター 注２出典「浅井壮一郎著 古代製鉄物語」彩流社
温羅の話は何時頃の事か？吉備の古墳編年を見ると、古墳時代前期（300年頃）旭川下流域の前方後方墳の被葬者達が沼鉄から製鉄を行う。やがて足守川流域に移動したのが中山茶臼山被葬者や尾上車山、神宮寺山などの150ｍ級の古墳被葬者。古墳時代中期の造山、作山古墳の被葬者たちまでが、沼鉄からの製鉄です。
五世紀後半の周壕を持つ両宮山や宿寺山などの被葬者は鉱石からの製鉄を行ったと思われます。豊富な鉄器具の発達が大規模な土木工事を可能にした。古墳時代後半に大型古墳が出現しないのは、吉備が畿内の勢力下に制圧され製鉄が接収されたことを意味しよう。しかし６世紀でも大型前方後円墳は作られなかったが、巨石を用いた横穴石室墓を築造しています。真備町の箭田（やた）大塚、総社市のこうもり塚、岡山市牟佐大塚などがあります。
吉備津神社（きびつじんじゃ）
ある時、百済の皇子温羅（ウラ）が飛行して来た。備中の国の「鬼が城」と言われる新山に居城を構えた。身の丈１丈４尺（４ｍ）力が強く絶倫・凶悪であった。西国からの貢船や婦女子を襲い。火を吹き山を焼き、岩をうがち人間や猿を食った。ヤマトの崇神天皇が吉備津彦の命を派遣してウラと戦う。吉備津彦が矢を放つと温羅の矢と食い合って落ちる（矢食いの宮）。命が２本の矢を射ると１本が左目に辺り温羅の血で川が赤く染まった（血吸い川）温羅が雉になって逃げると、鷹になって追う。温羅が鯉になって川を下ると、命は鵜になって捕まえた。（鯉食宮）命は温羅の首を串に刺しさらした（岡山市首部）この首が吠え続けるので命は犬養健に命じ犬に食わせた。其れでも吠え続けるのでお釜殿の地下に埋めたが１３年唸り止まない。ある夜、命の夢に温羅が「阿曽郷にいる温羅の妻阿曽女に命じお釜の神饌を炊かしめよ」（鳴る釜神事なるかましんじ）と言った。命がその通りにすると温羅の首は吠えるのをやめた。
伝承には、戦いのゆかりの地や宮があり、鬼の城（きのじょう）に雉や犬をつれて鬼退治したおとぎ話、桃太郎原典。伝承からは日本書紀・桃太郎話・温羅の伝承・吉備風土記が入り混じって吉備の国が判りにくい。
吉備国の成り立ち１（考古学）
弥生時代、海沿いに交易を目的に中国大陸から人が渡ってきた。稗や粟、黍を食料にした。弥生時代から塩の生産を行った。又、瀬戸内海を治め交易で発展しました。西暦300年前後に朝鮮南部から、鉄を求めた集団が旭川流域、吉井川流域に移住して来た。（浦間茶臼山古墳、綱浜茶臼山古墳）新羅系の人達が前方後方墳を築造する。（七つぐろ１号墳（備前車塚）。一時、地球が寒冷化して、伽耶が北方騎馬民族南下で不穏になり、更に韓半島から移住がつづいた。この頃の製鉄は溶解温度の低い、沼鉄（褐鉄鉱）です。禾本科植物の黍や葦の根に集まる鉄イオンから製鉄した。
西暦400年頃百済系伽耶人が足守川流域に移住してきて、鉱石からの製鉄を行う。沼鉄よりも高い温度が扱われる。鉄を背景に農業が栄え、吉備の勢力が加古川流域境まで及ぶ勢い。（両宮山古被葬者時代）
継体・欽明朝は各地の産鉄地を屯倉の形で押収しました。また、宗主国の百済の情勢から、亡命して来る百済の王侯貴族のため領地が必要になり、地方に進攻し領地接収。欽明天皇16年(555)稲目が吉備国五郡に屯倉を置いたのは、吉備から分国された美作の製鉄の接収が目的。（白猪屯倉・児島屯倉・海部屯倉）地方豪族の地を直轄地とした。
西暦663年白村江の戦いに敗れ、新羅、唐連合軍の倭国侵略に備え、瀬戸内海沿岸に神籠石式山城を築く。西暦700年以降、律令制度になり、吉備は鉄を納めることになったが、鉄鉱石が枯渇。その後、砂鉄から製鉄した。
「まがね吹く吉備のの中山帯にせる細谷川の音のさやけさ」の歌のまがねは水銀を利用して金を採った事を言う。吉備は水銀の産地でもあった。
吉備国の成り立ち２（伝承と考古学の突合せ）
吉備は砂鉄からの製鉄と一くくりにすると歴史が見えなくなります。製鉄は作りだせる温度の進歩により沼鉄 → 鉄鉱石 → 砂鉄と進化した。日本の製鉄は６世紀後半とも言われている。五世紀中頃から須恵器がつくられる。その頃高温技術が伝わったことの実証です。砂鉄から製鉄するのは８世紀以降。鞴などを使った、更に高温を造る技術が伴ってきます。初期の製鉄は温度が低くても融解する沼鉄（褐鉄鉱）から製鉄しました。百済から飛来した温羅は火を吹き山を焼き、岩をうがっち、人や猿を食った。これは鉄鉱石から製鉄する高温技術が朝鮮半島から伝わったことを意味している。備中総社市 両遺跡群、上神代（かみこうじろ）狐穴（新見市）、白壁奥（しらかべおく）鉄遺跡・そのお遺跡（岡山市）、赤磐市猿喰池（さるはみいけ）製鉄遺跡。などが該当遺跡。注１
湯が湧かない（鉄が融解しない）時は死体を炉の中に入れると湯が湧く注２。骨に含まれる燐酸カルシュウムが溶解温度を下げることを体験的に知っていたのだろう。湯が湧くか見定めた作業が「鳴る釜神事」の由縁でしょう。ちなみに現お釜殿（写真）は慶長11年(1606)鉱山師 安原知種による再建。
注１出典 岡山県古代吉備文化財センター 注２出典「浅井壮一郎著 古代製鉄物語」彩流社
温羅の話は何時頃の事か？吉備の古墳編年を見ると、古墳時代前期（300年頃）旭川下流域の前方後方墳の被葬者達が沼鉄から製鉄を行う。やがて足守川流域に移動したのが中山茶臼山被葬者や尾上車山、神宮寺山などの150ｍ級の古墳被葬者。古墳時代中期の造山、作山古墳の被葬者たちまでが、沼鉄からの製鉄です。
五世紀後半の周壕を持つ両宮山や宿寺山などの被葬者は鉱石からの製鉄を行ったと思われます。豊富な鉄器具の発達が大規模な土木工事を可能にした。古墳時代後半に大型古墳が出現しないのは、吉備が畿内の勢力下に制圧され製鉄が接収されたことを意味しよう。しかし６世紀でも大型前方後円墳は作られなかったが、巨石を用いた横穴石室墓を築造しています。真備町の箭田（やた）大塚、総社市のこうもり塚、岡山市牟佐大塚などがあります。
吉備津神社（きびつじんじゃ）
| 遺跡名 | 吉備津神社 | 構 造 | 吉備津造り 檜皮葺き |
|---|---|---|---|
| 所在地 | 岡山市北区吉備津 | 創 建 | 不明 現存 足利時代 |
| 座標 | 北緯 34度40分14秒 東経133度51分02秒 |
御祭神 | 大吉備津彦 |
現地位置地図→国土地理院 ＋位置
拝殿内 独特な吉備津造 撮影 2012年11月
拝殿からお釜殿への回廊 撮影 2012年11月
回廊 天正年間 （1573〜1591）建立 総延長398ｍ
分岐回廊奥 お釜殿 撮影 2012年11月
吉備津神社 知見
中山の北西麓にあります。神社の階段を登り、拝殿に入ると高い天井を支える太い柱とシンプルな構造に驚きます。足利時代の再建のようです。拝殿裏から続く回廊も珍しい。回廊の分岐した先にお釜殿があります。大釜に湯をたぎらせて鳴る釜神事の再現説明があります。境内に遠祖犬養健命の末裔、暗殺された総理大臣犬飼毅の銅像があります。吉備津彦から五代目の加夜臣奈留（カヤオミナル）が吉備津彦を祀ったのが起源であると神社のHPにあります。製鉄に関連する伽耶国を彷彿させる音。渡来系なのでありましょうか？
崇神天皇と吉備津彦
日本書紀巻第五 御間城入彦イニエ天皇 崇神天皇九年四月の項に「・・・然れども遠荒（とほきくに)の人等、猶正朔(なほのり)を受けず。これいまだ王化(きみのおもぶけ)ならわざればか。それまえつきみを選びて、四方に遣わして、朕が憲(のり)を知らしめよ」とのたまふ とあります。其の後述に 吉備津彦をもて西道に遣わす。とあります。日本書紀の書き方を見ると、ヤマトタケルは征伐した族首からヤマトタケルと名のれと言われたようなるパターンが多い。崇神天皇九年に突如吉備津彦が派遣される。吉備津彦の説明は三代前の孝霊天皇七年の子供の出生に関する記載で 一に云はく、と注記に彦五十狹芹彦命亦名吉備津彦命と書かれています。
ところが、日本書紀巻第九 気長足姫命 神巧皇后 の三十九年に「この年・・魏志に云はく 明帝の景初の三年の六月倭の女王大夫難升米等を遣わして・・・」四十年魏志に云はく正始元年に・・・と記述がある。日本書紀では十五代応神天皇の母、神功皇后三十九年は西暦239年と位置付けしています。遡って十代崇神天皇の九年を計算すると、吉備津彦の派遣は紀元前87年頃の話になる。吉備津彦の墓と指定されている中山茶臼山古墳は、三世紀後半から４世紀ころの築造だから時代が合わない。崇神天皇の四道将軍派遣は、国史編纂学者の粉飾です。学者達は大変賢く、正直で良心的。編纂史（日本書紀）を精査すれば史実が考察可能なように伏線や、「
中山の北西麓にあります。神社の階段を登り、拝殿に入ると高い天井を支える太い柱とシンプルな構造に驚きます。足利時代の再建のようです。拝殿裏から続く回廊も珍しい。回廊の分岐した先にお釜殿があります。大釜に湯をたぎらせて鳴る釜神事の再現説明があります。境内に遠祖犬養健命の末裔、暗殺された総理大臣犬飼毅の銅像があります。吉備津彦から五代目の加夜臣奈留（カヤオミナル）が吉備津彦を祀ったのが起源であると神社のHPにあります。製鉄に関連する伽耶国を彷彿させる音。渡来系なのでありましょうか？
崇神天皇と吉備津彦
日本書紀巻第五 御間城入彦イニエ天皇 崇神天皇九年四月の項に「・・・然れども遠荒（とほきくに)の人等、猶正朔(なほのり)を受けず。これいまだ王化(きみのおもぶけ)ならわざればか。それまえつきみを選びて、四方に遣わして、朕が憲(のり)を知らしめよ」とのたまふ とあります。其の後述に 吉備津彦をもて西道に遣わす。とあります。日本書紀の書き方を見ると、ヤマトタケルは征伐した族首からヤマトタケルと名のれと言われたようなるパターンが多い。崇神天皇九年に突如吉備津彦が派遣される。吉備津彦の説明は三代前の孝霊天皇七年の子供の出生に関する記載で 一に云はく、と注記に彦五十狹芹彦命亦名吉備津彦命と書かれています。
ところが、日本書紀巻第九 気長足姫命 神巧皇后 の三十九年に「この年・・魏志に云はく 明帝の景初の三年の六月倭の女王大夫難升米等を遣わして・・・」四十年魏志に云はく正始元年に・・・と記述がある。日本書紀では十五代応神天皇の母、神功皇后三十九年は西暦239年と位置付けしています。遡って十代崇神天皇の九年を計算すると、吉備津彦の派遣は紀元前87年頃の話になる。吉備津彦の墓と指定されている中山茶臼山古墳は、三世紀後半から４世紀ころの築造だから時代が合わない。崇神天皇の四道将軍派遣は、国史編纂学者の粉飾です。学者達は大変賢く、正直で良心的。編纂史（日本書紀）を精査すれば史実が考察可能なように伏線や、「