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最終更新日 2016年12月08日 初版2013年06月29日 ←ｸﾘｯｸ拡大 墳形図 |
高槻市 如是川 →芥川→淀川流域 今城塚知見 文献史学の継体天皇 考古学の継体天皇
今城塚（いましろづか）古墳 （正しくはいまきと読むべきではないか？）
今城塚（いましろづか）古墳 （正しくはいまきと読むべきではないか？）
| 遺跡名 | 今城塚墳 | 墳 形 | 前方後円墳 横穴式石室 長さ2.3ｍ |
|---|---|---|---|
| 規 模 | 墳丘190ｍ後円径100ｍ高さ9ｍ | 出土品 | 家型石棺片 金属ガラス装飾品 埴輪多数 |
| 所在地 | 高槻市郡家新町 | 築造時期 | ６世紀前半 |
| 座標 | 北緯 34度51分06秒 東経135度35分039秒 |
被葬者 | 継体天皇 |
現地位置地図→国土地理院 ＋位置
◎総長350ｍ 巾約340ｍ 墳丘長190ｍ
後円部径100ｍ３段構造 前方部巾148ｍ 高さ12ｍ２段構造
◎堀２重の濠 内堤 上面巾18ｍ １周約950ｍ 堤上面縁に内外２列の円筒埴輪列
◎石室 基礎部分東西17.7ｍ 南北11.2ｍの長方形の範囲に花崗岩などの敷石があり、石室部分は石垣のような石積で床は20～40ｃｍの敷石。高さ80ｃｍ 石室の広さは200㎡以上と推定。石棺３棺が収納できる広さ。
◎石棺 石材は盗掘と中世に山城として利用され見つかっていない。３種類の家型石棺の破片。大王の柩とされる兵庫・高砂一帯産の播磨の竜山石。熊本・宇土産の阿蘇凝灰岩（ピンク石）。大阪・奈良境の二上山産の白色凝灰岩。（石材ランク順に記載したが各材質の石棺がどのように置かれていたか不明））
文禄５年（1596）慶長・伏見地震で盛り土が崩れ石室を含む後円部３段目は残っていない。 平成19（2007)年3月2日毎日新聞記事一部引用
西前方部 撮影 2012年11月
南堀部 撮影 2012年11月
南 造出 撮影 2012年11月
東南角 撮影 2012年11月
東南後円部 撮影 2012年11月
北堤部 埴輪列 撮影 2012年11月
北堤部 撮影 2012年11月
北西濠 撮影 2012年11月
後円部北側 撮影 2012年11月
今城塚古墳 知見 （内記末の資料、出版物を参考に堤上面縁にしました）
摂津富田駅前のレンタサイクル（会員１００円／日 非会員1000円返却時900円バック）を借りて北上すると、今城塚古墳西南の濠に着く。そこから南面→東→北面に廻り、墳頂上に歩いた時の画像を掲示しました。古墳北側の外堤から今城塚公民館と今城塚古代歴史館に通じる小路があります。本来は歴史館を見てから、古墳に出るのが良い。
今城塚、継体天皇の真陵説は大正時代「根岸病院内 木村一郎」と言う研究者が「歴史地理」に発表した。（天皇陵の謎 矢澤高太郎 著）。引用文では「茶臼山を東に距る十町、亦一大山稜あり、是真正の嶋上郡三島の藍野陵に擬定すべきものなり。略 茶臼山は中世太田城となり、真正の藍野御陵亦湮没して芥川今城（いまき）小塚となる」木村一郎氏はいまきとルビをふっています。 考古学でも築造規格の研究から太田茶臼山古墳は五世紀の古墳で継体天皇没年の６世紀前半に合わないという考えがありました。昭和六十一年 宮内庁が太田茶臼山古墳の外堤護岸工事に伴う事前発掘調査で五世紀中葉の円筒埴輪片が二千点も発見された。戦国時代三好長慶（みよしながよし）が城に利用し荒れ果てた。そのためか、文化五年（1808）に「山稜志」を書いた蒲生君平も茶臼山を継体天皇陵としています。
文献史学の継体天皇 版物を参考に２６第継体天皇～２９第欽明天皇は諸説が分かれる天皇です。一般的には淡海三船（722～785）が神武天皇～光仁天皇の漢風諡号を定め、オオドノスメラミコを継体天皇としました。そこから王朝交代説、万系一世説の疑問が論議されている。あらためて日本書紀を読んでみる。継体二十四年春二月の詔に「・・・いにえも隆（さかり）にましましき。継体（ひつぎ）の君に及び中興之功（なかおこるいたはり）を立てむとするとき・・・・（現代訳文 神武天皇から崇神天皇に至るまで栄え皇位を継ぐ自分の代に中興を考える時）・・・」と書かれているいる。淡海三船はこの部分を諡号にしたのでしょう。
日本書紀下巻 代十七 男大迹（オホド）天皇（すめらみこと）又の名を彦太命（ひこふとのみこと） 誉田天皇の五世の孫（いつつぎのみまご）彦主人王の子なり。母は垂仁天皇七世の孫の振媛。彦主人王が近江の三尾の別邸に居る時、越前から迎えた振媛が生んだ子。
武烈八年十二月武列天皇が崩御した。オオドが五十七歳。
翌年継体元年（503又は507）正月 大伴金村、物部麁鹿比大連、許勢男人大臣達に推されて樟葉宮（くすはのみや）で即位 継体元年三月 手白香皇女を迎え奉れと詔。《手白香皇女は仁賢天皇の皇女で武烈天皇の姉。生んだ子が後の欽明天皇》
継体二年十月 武烈を傍丘磐杯丘陵（かたおかのいはつきのおかのみさざき）に葬りまつる。
継体五年十月 山背の筒城の宮に遷宮
継体六年十二月 任那の四県を百済に割譲
継体二十年九月 磐余の玉穂に遷宮「一本に云う七年なり」
継体二十一年六月 筑紫の磐井そむく
継体二十四年二月 詔 いにえも隆にましましき。継体の君に及び中興之功を立てむとするとき・・《在位二十四年の総括文》
継体二十五年二月に、天皇病甚し（すめらみことおほみやまひおもし）天皇、磐余の玉穂宮に崩（かむあが）りましぬ。時に年八十二（みとしやそぢあまりふたつ）十二月藍野陵に葬りまつる。 《》内は拙著注
この部分に注釈があり、これが継体天皇や欽明天皇の出自や事績の百家繚乱の原因。「或る本にいわ云く、天皇二十八年かむあがりましぬといふ。しかるにここに二十五年かむあがりましぬる 《・・略》 又、聞く日本の天皇及び太子・皇子ともに崩薨（かむさ）りましぬといへり。 出典は百済本記（701～757の編纂）だと注釈しています。又、樟葉宮で即位して磐余の玉穂の宮に至る二十年の期間が、諸説、憶測を生んでいます。 小林恵子説：継体天皇は新羅の智証王と同一人物で二十年の期間は韓半島に居た。また欽明天皇は百済の聖明王と同一人物説を唱えています。
石川典朗氏説：「仏教・出雲に伝来」で五世紀中頃、北燕国天王 馮弘（ふうこう）が出雲へ亡命してきた。稲田媛を娶り生まれた子がオオド。スサノオの出雲神話に擬された。馮弘の子が山陰から兵庫。越、へ進攻する話は大国主の話に変えられ、神武天皇の東征として記紀に著された」 北燕国王は仏教徒だから、欽明朝以前に仏教が日本に伝わっている。確かに古墳から銅椀が出土するのは欽明朝以前で仏教伝来５３８年は正しくない。石川説は示唆にとんだ話が多い。
平子鐸領説：氏は継体二十五年辛亥の年は宣化天皇崩御の年で継体天皇は２３年の崩御説を述べています。
以上の緒説を真実とするには少し勉強不足なので、一般的な文献史学「記紀」の考察をまとめた本を読んでみました。
「継体天皇は新王朝ではない」の著者 南原次男は継体王朝説を要約しています。
①応神五世の孫の系譜は擬制（水野裕説）
②諡号により前王朝と血縁関係なし（水野裕説）
③２０年間大和に宮を置けなかったのは新王朝の証拠（水野裕説）
④易姓革命説 武烈を暴君として仁徳を聖帝とし継体の登場を合理的する作り話（水野裕説）
⑤上宮記は「紀」以後の作（井上光貞説）上宮記は「記紀」より早い（黛弘道 横田健一説）
⑥乎非王（彦牛王の父＝継体の祖父）の存在不明（井上光貞説）
⑦応じん五世の孫は継嗣令に合わせた（井上光貞説） ⑧２０年の大内乱で皇位簒奪（直木孝次郎説）
⑨ホムツワケ王は垂仁天皇の子（吉井巌説）
「大王への道」（継体大王と振媛に収載）で迫村尚氏はオオドの幼いとき死んだ父彦牛王は武烈に殺された。また、近江の坂田大跨王（さかたのおおまたのきみ）息長真手王（おきながまでのきみ）河内の茨田の連（まぐたのむらじ）大和の和珥臣（わにのおみ）根王（ねのきみ）などの有力豪族の媛を次々と迎えて体制を固めたと書いています。 文献史学では歴史の実態がわからない。判断の元となる記紀が百済亡命者の創作建国史でもあるから潤色が多い。Ｅ・Ｈカーが云うように歴史書は書かれた時点で作者の思惑が入ってしまう。史実の列挙にも思惑がある。更に文献史学者の著名人が大和至上主義で解釈するから余計混乱が生じるています。
継体天皇の即位年が503年か507かで論議したり、欽明の即位まで二年空位があるとか、継体天皇が大和に入るまでの二十年が問題だったりする。だが、天皇にどのような執務があり、大和に在籍しなければならない理由は論議されてない。